<h1>הלכות ראו לרבינו יהודאי גאון — הלכ' יין נסך</h1>
<h2>דף כט:</h2>
ואילו דברים של גוי' אסור ואיסורן איסור הנייה. היין והחומץ שלהן שהיה מתחלתו יין וחימץ (ודיי) [וכי] מפני שהחמיץ פקע איסורו אמר רב אשי כך הוא או חומץ שלנו ביד גוי אינו צריך חותם בתוך חותם אם בשבי' ניסוך אינו מנסך. אם בשבי' זיוף כיון שיש חותם אחר אינו טורח ומזייף.
<h2>דף לא.</h2>
ת"ר אחד הלוקח ואחד השוכר בית בחצרו של גוי ומלאוהו יין והיה מפתח וחותם בידי ישראל ר' אליעזר מתיר בשתייה וחכמים אוסרין. אמר חייה בריה דאבא בר נחמן אמר רב חסדא אמר רב ואמרין לה אמר רב חסדא אמר זעירי הלכה כר' אליעזר ומותר לשגר נוד יין עם הגוי כשהוא חותם בתוך חותם. אמר ר' אליעזר הכל שולחין ומפקידין ביד הגוי ומשתמר חותם בתוך חותם ור' יוחנן אמר אפי' יין משתמר חותם בתוך חותם והלכה כר' יוחנן. וכיצד חותם בתוך חותם אמר רבא ספל על פי קנקן מסוידת וחתומה הוי חותם בתוך חותם דיקולא על פי קנקן מהודק הוי (קנקן) [חותם בתוך חותם] נוד בדיסקיא חתומה ופיה למטה חותם בתוך חותם פיה למעלה לא. מכפיה בפיה של נוד (ומיסרה) [ומסידה] ומחתמה הוי חותם בתוך חותם.
<h2>דף לט.</h2>
אמר רב חבית אסור חמפג מותר סימן. ארבעה דברים הללו בחותם אחד עם הגוי אסור בשני חותמות מותר ואילו הן חלב ובשר ויין ותכלת. וארבעה דברים בחותם אחד עם הגוי מותר ואילו הן חלתית ומורייס פת וגבינה.
<h2>דף ס.</h2>
אמר רב פפא ישראל אחוז קנקן וגוי (אסור) [אחוז] קובא ומטיל יין אסור שהוא בא מכח גוי ואסור. גוי אחוז קנקן וישראל אחוז קובא מותר ואם צריך לצדיד יין אסור.
וכובא מלא אסור משום מגע גוי חסר מותר.
<h2>דף ס:</h2>
אמר רב אשי כל שאילו במגע הזב טמא בגוי עושה יין נסך וכל (שאינו) [שאילו] במגע הזב טהור בגוי אינו עושה יין נסך מזו [נדה מ"ג ע"א] שאמר ר' שמעון בן לקיש קנה בקומטו של זב והסיט בו את הטהור טהור כיון שזב אחוז קנה תחת חיקו ועומד ובא (עומד) [טהור] והסיט לקנה שתחת חיקו של זב טהור מה טעמה טהור מזעזע זב וזב אינו מזעזע טהור אבל וודי קנה בקומטו של טהור והסיט בו את הזב טמא שמזעזע טהור בטמא. מניין שכתב [ויקרא ט"ו] וכל אשר יגע בו הזב וידיו לא שטף במים. מהו ידיו אם נומר ידיו ממש הא שאר גופו טהור והלא כתב והנוגע בבשר הרי זה יטמא אלא זה הסיטו של זב שלא מצינו לכל הטמאים שבתורה בהסיט חוץ מן הזב והוצאת המקיל להסיטו במקום ידיו לומר לך מה ידיו מטמאות מבחוץ בכלי חרס שאין מוקף צמיד פתיל אבל זרק זב כלי צרור מקל וקנה ונגע בטהור אינו מטמא וכן (גר) [גוי] ביין.0...
<h2>דף סב:</h2>
מעשה באחד שנתערב לו ביינו בא לפני רב חסדא אמר לו קח חבית יין שלך והשליכו בנהר וקח ושתה ואינו צריך יין נסך שאסור בקנייה אלא אפילו שכרו נמי אסור דתנינן [ס"ב ע"א] השוכר את הפועל לעשות ביין נסך שכרו אסור ואינו צריך לומר שכרו אסור דיין נסך אלא סתם יינו שכרו אסור בהנייה. כמעשה באחד שהשכיר ספינתו לסתם יינו נתנו חטין בשכרו בא לפני רב חסדא אמר לו לך ושורפם וקוברם בבית הקברות במה דברים אמורים בדמי יין [נסך] ביד ישראל אבל דמי יין נסך ודמי ע"ז מותר בידי גוי. [ס"ד ע"א] דתני (גוי) ישראל שהיה נושה בגוי מנה ומכר ע"ז והביא לו יין נסך מותר אבל אם אמר לו המתן לי עד שאמכור ע"ז ואביא לך יין נסך אסור.
<h2>דף סד.</h2>
מעשה באחד שנתערב לו ביינו בא לפני רב חסדא אמר לו קח חבית יין שלך והשליכו בנהר וקח ושתה ואינו צריך יין נסך שאסור בקנייה אלא אפילו שכרו נמי אסור דתנינן [ס"ב ע"א] השוכר את הפועל לעשות ביין נסך שכרו אסור ואינו צריך לומר שכרו אסור דיין נסך אלא סתם יינו שכרו אסור בהנייה. כמעשה באחד שהשכיר ספינתו לסתם יינו נתנו חטין בשכרו בא לפני רב חסדא אמר לו לך ושורפם וקוברם בבית הקברות במה דברים אמורים בדמי יין [נסך] ביד ישראל אבל דמי יין נסך ודמי ע"ז מותר בידי גוי. [ס"ד ע"א] דתני (גוי) ישראל שהיה נושה בגוי מנה ומכר ע"ז והביא לו יין נסך מותר אבל אם אמר לו המתן לי עד שאמכור ע"ז ואביא לך יין נסך אסור.
<h2>דף סו.</h2>
[ע"ג ע"א] יין נסך אסור ואוסר כל שהוא יין ביין ומים במים במה שהן יין במים ומים ביין בנותן טעם. [ס"ה ע"ב] נפל על גבי ענבים ידיחום ואם היו מבוקעות אסורות על גבי תאינים או על גבי תמרים אם יש בנותן טעם אסור. וכן יין [נסך] שנפל לתוך החומץ או חומץ שנפל לתוך יין אם יש בהן בנותן טעם אסור. זה הכלל מין במינו במה שהוא ושלא במינו בנותן טעם. [ע"ד ע"א] אמר רב נחמן הלכה למעשה יין נסך יין ביין אסור חבית בחבית מותרת סתם יינו חבית בחבית נמי מותר.
<h2>דף עב:</h2>
אמר להן רבא (לטובלי) [לסובלי] יין כשתשאו חבית יין לא תקראו לגוי לסייע עמכם שמא על גב שמטריחין תשליכו עליו ונעשה שבא מכוחו ואסור.
<h2>דף עד.</h2>
[ע"ג ע"א] יין נסך אסור ואוסר כל שהוא יין ביין ומים במים במה שהן יין במים ומים ביין בנותן טעם. [ס"ה ע"ב] נפל על גבי ענבים ידיחום ואם היו מבוקעות אסורות על גבי תאינים או על גבי תמרים אם יש בנותן טעם אסור. וכן יין [נסך] שנפל לתוך החומץ או חומץ שנפל לתוך יין אם יש בהן בנותן טעם אסור. זה הכלל מין במינו במה שהוא ושלא במינו בנותן טעם. [ע"ד ע"א] אמר רב נחמן הלכה למעשה יין נסך יין ביין אסור חבית בחבית מותרת סתם יינו חבית בחבית נמי מותר.
